Kur’an-ı Kerim Müslümanların hayat rehberi ve ahlak kaynağıdır.
İslam ahlakının kaynağı Kur’an-ı Kerim ve Hz. Peygamber’in sünnetidir. Müslümanlar ta-
rih boyunca düşünce ve pratikte ahlakın kaynağı olarak öncelikle Kur’an-ı Kerim’i esas
almışlardır. Bununla birlikte Müslümanlar Hz. Peygamber’in sünnetini de vazgeçilmez bir
ahlak kaynağı olarak kabul etmişlerdir. Nitekim Yüce Allah: “Sen elbette yüce bir ahlak
üzeresin.’’7
buyurarak Hz. Peygamber’in ahlakının üstün bir ahlak olduğunu belirtmiştir.
Bu üstün ahlakın model olarak alınması gerektiğini “Andolsun ki Resulullah, sizin için,
Allah’a ve ahiret gününe kavuşmayı umanlar ve Allah’ı çok zikredenler için güzel bir
örnektir.’’8
ayetiyle açıklamıştır.
Kur’an’ın yaşama geçirilmiş hali Hz. Peygamber’in
sözleri ve uygulamalarıdır. Nitekim Hz. Aişe’ye (r.a.)
Hz. Muhammed’in (s.a.v.) ahlakı sorulunca O: “Siz
Kur’an okumuyor musunuz? O’nun ahlakı Kur’an’dı.’’9
diye cevap vermiştir.
“İslam ahlakı” terimi, İslamiyet’in sunmuş olduğu
hayat tarzını ifade etmek için kullanılır. İslamiyet
insanlığa bir hayat tarzı sunar. İnsanların nasıl
yaşamaları gerektiğini, neyin iyi neyin kötü olduğunu
öğretir.
3 Buhârî, Edebü’l-Müfred, s. 597.
4 İmam Mâlik, Muvatta, Hüsnü’l-Huluk, 8.
5 Mustafa Çağrıcı, Anahatlarıyla İslam Ahlakı, s. 21.
6 Mustafa Çağrıcı, Anahatlarıyla İslam Ahlakı, s. 21-22.
7 Kalem suresi, 4. ayet.
8 Ahzâb suresi, 21. ayet.
9 Müslim, Salâtü’l-Müsâfirîn, 139.
Allah (c.c) insanı en güzel biçimde yarat-
mış,10 ona kendi ruhundan üflemiştir.11 Ona
iyilik ve kötülük bilgisini tanıtmış ve ter-
cihi insanın kendisine bırakmıştır. Bu konu
ayette şöyle belirtilmiştir: “Nefse ve ona
birtakım kabiliyetler verip de iyilik ve kö-
tülüklerini ilham edene yemin ederim ki
nefsini kötülüklerden arındıran kurtuluşa
ermiş, Onu kötülüklere gömen de ziyan
etmiştir.’’12 Böylece insan iyilik ve kötülük
yapmaya yatkın kabiliyette yaratılmıştır.
İyiliği de kötülüğü de seçmek onun irade-
sindedir.13
İslam düşüncesine göre insan, ruh ve bedenden oluşmaktadır. İnsan, beden sağlığını koru-
duğu gibi ruh sağlığını da korumak zorundadır.
İslam ahlakının kaynağı Kur’an-ı Kerim ve Hz. Peygamber’in sünnetidir. Müslümanlar ta-
rih boyunca düşünce ve pratikte ahlakın kaynağı olarak öncelikle Kur’an-ı Kerim’i esas
almışlardır. Bununla birlikte Müslümanlar Hz. Peygamber’in sünnetini de vazgeçilmez bir
ahlak kaynağı olarak kabul etmişlerdir. Nitekim Yüce Allah: “Sen elbette yüce bir ahlak
üzeresin.’’7
buyurarak Hz. Peygamber’in ahlakının üstün bir ahlak olduğunu belirtmiştir.
Bu üstün ahlakın model olarak alınması gerektiğini “Andolsun ki Resulullah, sizin için,
Allah’a ve ahiret gününe kavuşmayı umanlar ve Allah’ı çok zikredenler için güzel bir
örnektir.’’8
ayetiyle açıklamıştır.
Kur’an’ın yaşama geçirilmiş hali Hz. Peygamber’in
sözleri ve uygulamalarıdır. Nitekim Hz. Aişe’ye (r.a.)
Hz. Muhammed’in (s.a.v.) ahlakı sorulunca O: “Siz
Kur’an okumuyor musunuz? O’nun ahlakı Kur’an’dı.’’9
diye cevap vermiştir.
“İslam ahlakı” terimi, İslamiyet’in sunmuş olduğu
hayat tarzını ifade etmek için kullanılır. İslamiyet
insanlığa bir hayat tarzı sunar. İnsanların nasıl
yaşamaları gerektiğini, neyin iyi neyin kötü olduğunu
öğretir.
3 Buhârî, Edebü’l-Müfred, s. 597.
4 İmam Mâlik, Muvatta, Hüsnü’l-Huluk, 8.
5 Mustafa Çağrıcı, Anahatlarıyla İslam Ahlakı, s. 21.
6 Mustafa Çağrıcı, Anahatlarıyla İslam Ahlakı, s. 21-22.
7 Kalem suresi, 4. ayet.
8 Ahzâb suresi, 21. ayet.
9 Müslim, Salâtü’l-Müsâfirîn, 139.
Allah (c.c) insanı en güzel biçimde yarat-
mış,10 ona kendi ruhundan üflemiştir.11 Ona
iyilik ve kötülük bilgisini tanıtmış ve ter-
cihi insanın kendisine bırakmıştır. Bu konu
ayette şöyle belirtilmiştir: “Nefse ve ona
birtakım kabiliyetler verip de iyilik ve kö-
tülüklerini ilham edene yemin ederim ki
nefsini kötülüklerden arındıran kurtuluşa
ermiş, Onu kötülüklere gömen de ziyan
etmiştir.’’12 Böylece insan iyilik ve kötülük
yapmaya yatkın kabiliyette yaratılmıştır.
İyiliği de kötülüğü de seçmek onun irade-
sindedir.13
İslam düşüncesine göre insan, ruh ve bedenden oluşmaktadır. İnsan, beden sağlığını koru-
duğu gibi ruh sağlığını da korumak zorundadır.